文化在游牧，城市在生長(zhǎng)。什么因素驅(qū)動(dòng)著城市不斷進(jìn)化？而進(jìn)化迭代下的城市，又將為怎樣的記憶、訴求、關(guān)系、符號(hào)、景觀、內(nèi)容、體驗(yàn)等提供恰如其分的容器和場(chǎng)域？在城市的不斷拓展下，人的主體性將得到怎樣的發(fā)揮？未來(lái)的“我們”，將如何更理想地生活在城市中？

3月28-30日，“2023中國(guó)商業(yè)空間設(shè)計(jì)「新潮」大會(huì)”圓滿召開(kāi)。本次大會(huì)，由中國(guó)家博會(huì)（廣州）聯(lián)合戰(zhàn)略合作媒體-《第一財(cái)經(jīng)》YiMagazine、以及設(shè)計(jì)新媒體-靈感家，共同發(fā)起，旨在以設(shè)計(jì)為介入窗口，捕捉消費(fèi)擴(kuò)容提質(zhì)的當(dāng)下所生成的個(gè)性化、多樣化、高品質(zhì)消費(fèi)需求，并將其轉(zhuǎn)化為實(shí)體空間的豐富場(chǎng)景，為辦公及商業(yè)空間設(shè)計(jì)帶來(lái)更多可能性和形象力！

(資料圖片)

誠(chéng)如卡爾維諾在《美國(guó)講稿》中所提及，“我應(yīng)該改變方法，從另一個(gè)角度去觀察這個(gè)世界，以另外一種邏輯、另外一種認(rèn)識(shí)與檢驗(yàn)的方法去看待這個(gè)世界”。在3月28日舉行的主旨論壇上，場(chǎng)景方法論提出者、場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人吳聲先生，也為大家打開(kāi)一個(gè)全新的“內(nèi)觀”視角，圍繞《看不見(jiàn)的城市：新空間的內(nèi)觀時(shí)代》發(fā)表主題演講，走入“無(wú)法以肉眼看見(jiàn)的、超越現(xiàn)實(shí)可視的城市”之中。

以下，為現(xiàn)場(chǎng)演講實(shí)錄：

新時(shí)代下，設(shè)計(jì)思維及其形成的設(shè)計(jì)力，比以往更受重視。民眾對(duì)生活方式本身的獲知力及決斷力，也開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新階段。例如，人們借由“輕露營(yíng)”“新戶外”等方式，完成自我與自然的重新連接。由此也觸發(fā)了更多的思考：再造城市公共空間、重塑社區(qū)商業(yè)的同時(shí)，是不是能實(shí)現(xiàn)“消失的附近”被數(shù)字化重新激活？當(dāng)談?wù)搱?chǎng)景、談?wù)?ldquo;看不見(jiàn)的城市”的時(shí)候，到底在談?wù)撌裁矗?/p>

科技與“信息流”，重塑場(chǎng)景的意義

“看不見(jiàn)的城市”在被談?wù)摃r(shí)，實(shí)質(zhì)上，也在開(kāi)啟一個(gè)新空間的內(nèi)觀時(shí)代，而其本質(zhì)在于我們正在重新思考人和空間的關(guān)系。利用時(shí)下大火的生成式AI工具如New Bing，搜索問(wèn)題“你覺(jué)得未來(lái)的商業(yè)空間/購(gòu)物中心會(huì)如何變化？”，會(huì)得到這樣的回答：未來(lái)的趨勢(shì)將是多樣化、體驗(yàn)型、設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)、場(chǎng)景化、數(shù)字化的；具體變化的可能性還在于：一是成為超鏈接的微型城市，二是成為本地化樞紐的再造并重新激活鄰里關(guān)系、連接更多樣化的場(chǎng)景，三是數(shù)字化，四是體驗(yàn)型。

這似乎也在提醒我們，以往對(duì)商業(yè)空間、購(gòu)物中心的刻板認(rèn)知、定勢(shì)思維需要被重新打開(kāi)，由此可以理解，當(dāng)今天越來(lái)越多的關(guān)于“人和空間關(guān)系”被談?wù)摃r(shí)，實(shí)際上也在談?wù)撊撕统鞘小⑷撕蜕缛?、人和社?huì)以及人和越來(lái)越多信息流之間的交互。

長(zhǎng)期以來(lái)，“場(chǎng)景營(yíng)造”更多被定義為打造一個(gè)IP形象/概念，但在算法驅(qū)動(dòng)內(nèi)容、人貨場(chǎng)實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一、更為強(qiáng)調(diào)聚合化能力的當(dāng)下，我們發(fā)現(xiàn)人和空間的關(guān)系也正在被新的信息流重塑著。

2023年，再思考人和空間關(guān)系時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)：IP化的“場(chǎng)景營(yíng)造”正加速向體驗(yàn)型的“場(chǎng)景流”轉(zhuǎn)化。

刷新成“基操”，內(nèi)觀力讓創(chuàng)新永續(xù)

空間，成為一個(gè)不斷刷新的容器、構(gòu)建持續(xù)變化的新場(chǎng)域。在它其中的內(nèi)容和參與者，才是更為重要的，而空間需要不斷置入新實(shí)體、新功能、新內(nèi)容、新場(chǎng)景，觸動(dòng)創(chuàng)造力的“大爆發(fā)”以及靈感的生生不息。

例如，在AIGC時(shí)代下，不少人惶恐自己是否會(huì)被AI取代，然而要明白的是，AI是生產(chǎn)力新的范式革命下誕生的一種全新工具，它是效率助手、是操作系統(tǒng)，也是“靈感伴侶”、是“解決方案一體化的集大成者” ，因而，人不是會(huì)被AI取代，而是被熟練使用AI技能的人所取代。

這或許也意味著，未來(lái)的生活、辦公、社交等將生成一種可隨身攜帶的、全新的生活方式場(chǎng)景應(yīng)用。這種方式，是輕量的、移動(dòng)的、便捷的，是可拆解的、可組合的、樂(lè)高化的。例如，星巴克可將其門(mén)店及服務(wù)信息置入導(dǎo)航系統(tǒng)后臺(tái)、實(shí)現(xiàn)任意場(chǎng)景的無(wú)縫接入，未來(lái)我們甚至可以期待，在導(dǎo)航路線時(shí)可看到到店、到家、自提、外賣(mài)等生活服務(wù)形成完整的個(gè)性化服務(wù)方案。

個(gè)性化、生成式的強(qiáng)AI時(shí)代，相信將比想象中更加快速到來(lái)。以居家生活為例，場(chǎng)景實(shí)驗(yàn)室日前與京東家居聯(lián)合發(fā)布《日常與日新：2023居家消費(fèi)新趨勢(shì)》白皮書(shū)，深度挖掘居家場(chǎng)景中消費(fèi)的新走向；其中，討論了“即興生活”“療愈倦怠”“智能友好”“美術(shù)館家庭”“開(kāi)發(fā)新角落”等潛在的新價(jià)值點(diǎn)。

因?yàn)槿说膱?chǎng)景正在發(fā)生變化，哪怕在家這個(gè)看似最熟悉、最一成不變的空間。在功能性的剛需層面，傾向于探尋體驗(yàn)的極大創(chuàng)新；立足于真實(shí)情緒情感需求，更青睞尋求內(nèi)在感受的刷新；而對(duì)人居空間價(jià)值的重新審視中，則更愿意開(kāi)啟場(chǎng)景的深入煥新。

由此也可發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下不再是對(duì)簡(jiǎn)單的關(guān)鍵場(chǎng)景的打造，而是要求空間設(shè)計(jì)師、地產(chǎn)運(yùn)營(yíng)者、品牌主理人等場(chǎng)景的打造者們不斷反求諸己，不斷在自我審視的周期里，重新看待曾經(jīng)的那些宏大敘事(Big Ideas)。它們或許正在失效，這是一記警醒，提醒著從業(yè)者們過(guò)去引以為豪的創(chuàng)意點(diǎn)子，正面臨著被新一代數(shù)字技術(shù)降維打擊的困境。

新的系統(tǒng)、新的工具的出現(xiàn)，要求品牌及場(chǎng)景不僅僅是一個(gè)抽象符號(hào)般的存在，而要延伸得更深遠(yuǎn)，形成真正意義上能夠支撐可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)造力，一種強(qiáng)大的連接能力，一種創(chuàng)造新場(chǎng)景的能力，一種生成全新的場(chǎng)景解決方案和開(kāi)發(fā)模式的能力，一種具備情緒和審美價(jià)值的輸出能力。

我們?cè)谡務(wù)撔驴臻g的“內(nèi)觀時(shí)代”時(shí)，我相信其內(nèi)核是在探討一種“向內(nèi)審視，向內(nèi)生長(zhǎng)”的能力。只有反求諸己，才能實(shí)現(xiàn)不斷地刷新，達(dá)到“茍日新、日日新、又日新”的境地；甚至可以說(shuō)，正因?yàn)榫邆淞艘环N“向內(nèi)生長(zhǎng)”的價(jià)值取向，才能讓自己更專注于某一點(diǎn)(One Thing)，由點(diǎn)及面、長(zhǎng)處更多的可能性(More Things)。

五大關(guān)鍵詞，聚焦未來(lái)“重要的事情”

專注于“新”(New Thing)，方可成“碩”(Big Thing)。而此處提及的“Big Thing”，更多的指向是“重要的事情”，而非傳統(tǒng)意義上的“大事件”。

什么是“最重要的事情”？

什么是“最有意義的事情”？

基于當(dāng)下的時(shí)代背景及科技發(fā)展，我們總結(jié)了3個(gè)方向，分別是：AI驅(qū)動(dòng)，隨著ChatGPT、New BING等生成式AI工具的出現(xiàn)，其本質(zhì)并不是數(shù)據(jù)的涌現(xiàn)，而是場(chǎng)景的涌現(xiàn)，以及由此創(chuàng)造出的大量“新物種”的涌現(xiàn)；觀念驅(qū)動(dòng)，來(lái)源自人們對(duì)內(nèi)容的理解、對(duì)內(nèi)容的刷新、對(duì)內(nèi)容企劃本身的一種期盼；社群驅(qū)動(dòng)，可理解為DTC，不是Direct to Consumers，而是Direct to Context，是場(chǎng)景被激活，不僅是激活付費(fèi)，而是激活一種意義。“汝未見(jiàn)此花，此花與汝同歸于寂；你既來(lái)看此花，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)”。

細(xì)化而來(lái)，新空間的內(nèi)觀時(shí)代下場(chǎng)景的未來(lái)趨勢(shì)走向，可大致總結(jié)有如下五大關(guān)鍵詞：

一是品牌酒店化，可體驗(yàn)的風(fēng)格系統(tǒng)正受到更多品牌主關(guān)注。在品牌升維的個(gè)案中，美術(shù)館或精品酒店，無(wú)疑是值得參考的案例。不少奢牌酒店，打造一個(gè)極富品牌辨識(shí)度、蘊(yùn)藏豐富細(xì)節(jié)的精品生活方式空間，借此形成無(wú)與倫比的場(chǎng)景體驗(yàn)，即便“復(fù)制”到其他城市，也依然具有無(wú)可替代的提案價(jià)值。

例如，Tomacado花廚，一個(gè)輕食下午茶的餐飲品牌，在空間置入品牌對(duì)花及花語(yǔ)、對(duì)SPA和香薰、對(duì)各種類(lèi)型與鮮花相關(guān)的生活方式的理解，形成一種可體驗(yàn)的場(chǎng)景解決方案，從而更好地經(jīng)得起品牌人格人設(shè)以及全方位生活方式滲透的挑剔和考驗(yàn)；而元古，則打造一個(gè)品牌敘事體驗(yàn)場(chǎng)的方式，以中式新甜品及“二十四節(jié)氣”等文化為切入點(diǎn)，精準(zhǔn)把握當(dāng)代年輕人基于文化自信的認(rèn)同感尋求與審美表達(dá)，進(jìn)而透過(guò)社交網(wǎng)絡(luò)的連接，形成一種極強(qiáng)的文化共鳴感與品牌認(rèn)同度，從而很好地轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)的機(jī)制。

二是線下店成社群中心，成為社交平臺(tái)飛地以及分享筆記的生產(chǎn)基地。新的內(nèi)容平臺(tái)及創(chuàng)作方式不斷涌現(xiàn)，催生越來(lái)越多素人自發(fā)自主地前往優(yōu)質(zhì)的線下門(mén)店打卡。這些猛烈的“自來(lái)水”，讓空間成為商業(yè)實(shí)體門(mén)店與社交平臺(tái)的“連通器”，實(shí)現(xiàn)線上線下的同頻共振。

例如，RE而意，圍繞著自有門(mén)店所在社區(qū)，打造的騎行文化氛圍及圈層社交；單向空間（樂(lè)堤港店）表現(xiàn)出的“年輕人的新書(shū)房”標(biāo)簽等?？臻g是內(nèi)容、是網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，也是社交本身的元素，是KOC與KOL生產(chǎn)內(nèi)容的重要平臺(tái)之一。這些空間的存在，與社交網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)一種數(shù)字孿生的關(guān)系，也可理解為常說(shuō)的“沉浸式元宇宙”概念。

三是野潮生活備受青睞，形成"新市并”“新戶外”等新消費(fèi)趨向。“新市井”“新戶外”的出現(xiàn)，如MUJI在上海打造的MUJI FARM，形成出煙火氣的日常療愈感?？梢?jiàn)某種程度上，這種趨向是“基本款”的勝利，是“新務(wù)實(shí)消費(fèi)”、“新節(jié)儉消費(fèi)”、“新理性消費(fèi)”的勝利，隨之也出現(xiàn)“平替”的新理解。

“平替”要理解為“平滑體驗(yàn)的過(guò)渡”，而不是“平價(jià)的過(guò)渡”。一切“平替”都應(yīng)該是優(yōu)質(zhì)的，不是簡(jiǎn)單地降價(jià)降級(jí)、或提供一個(gè)迷你版本或圍觀版本，而是提供更加極致的性價(jià)比體驗(yàn)。如蔦屋書(shū)店創(chuàng)始人增田宗昭所說(shuō)，極致是品牌生存的資格。唯有做到真正意義上的極致，才能生生不息。

四是場(chǎng)景提案門(mén)店的普及，探店體驗(yàn)從“看產(chǎn)品”向“逛場(chǎng)景”轉(zhuǎn)變。無(wú)論是策展型商業(yè)，還是沉浸式體驗(yàn)，可以看到越來(lái)越多門(mén)店提供著關(guān)于優(yōu)質(zhì)生活的一系列可能性想象，例如，飛利浦在上海張園打造的“Healthy Living Lab”，將健康生活場(chǎng)景的圖譜與品牌產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)而呈現(xiàn)給公眾；智慧家庭場(chǎng)景品牌三翼鳥(niǎo)在廣州的體驗(yàn)中心，也被賦予為“智慧家庭超級(jí)目的地”的理解。

這意味著，未來(lái)在空間的設(shè)計(jì)上，要有個(gè)性、而不是平庸，要極致，而非周全。對(duì)消費(fèi)者而言，這種“極致”的體驗(yàn)，在“逛”的過(guò)程中會(huì)生成更多的、更為隨機(jī)的意義和價(jià)值，讓場(chǎng)景具有歸屬感，才會(huì)讓價(jià)值轉(zhuǎn)換成為深度共鳴的認(rèn)同感，才會(huì)真正打動(dòng)人們?nèi)彳浀膬?nèi)心。

五是即興效率空間分布式、沉浸式的特點(diǎn)，為人們提供儀式感、歸屬感及認(rèn)同感和情感共鳴度。這種空間表現(xiàn)為全場(chǎng)景的創(chuàng)造力。例如“目的地式辦公空間”，基于邊界的溶解以及生產(chǎn)力的革新，辦公行為可隨時(shí)隨地進(jìn)行。K11 ATELIER，便在商業(yè)體內(nèi)為創(chuàng)意從業(yè)者打造一個(gè)全場(chǎng)景的創(chuàng)造力空間；上海現(xiàn)所與“凡幾市集”合作，為工作方式提供新的儀式感場(chǎng)景。

線上線下等不同形式的大規(guī)模協(xié)同、以及辦公工具的新選擇等等，都為人們提供更高效率的解決方案。但同時(shí)，如何更好地挖掘人工智能的潛力、實(shí)現(xiàn)高度的數(shù)字化，也讓協(xié)議、標(biāo)準(zhǔn)、許可、架構(gòu)，成為當(dāng)下企業(yè)及辦公場(chǎng)景競(jìng)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

卡爾維諾在書(shū)中提及，“看不見(jiàn)的風(fēng)景，決定了看得見(jiàn)的風(fēng)景”。永遠(yuǎn)要把心思花在看不見(jiàn)的地方，這也是時(shí)代賦予當(dāng)代設(shè)計(jì)師、創(chuàng)意人、策展人、商業(yè)空間架構(gòu)師的宿命與課題。須知道，場(chǎng)景生生不息、風(fēng)格永存，只有熱愛(ài)才能抵御這個(gè)時(shí)代無(wú)邊的不確定性，也唯有沿著可確定的這種創(chuàng)意邏輯，才能讓想象力奔向天際。

唯此，我們也才能自稱是“AIGC時(shí)代的新物種”，時(shí)代的光榮才真正屬于每個(gè)人。因?yàn)閳?chǎng)景的涌現(xiàn)，需要大量的生活映射、大量的場(chǎng)景架構(gòu)師。我也相信，未來(lái)長(zhǎng)盛不衰的品牌不是所謂“新品牌”，而是始終能創(chuàng)造新場(chǎng)景的品牌！

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